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行等法，异，应彼法非无常等；不异，此应非彼共相。由斯喻显此圆成实与彼依他非一非异，法与法性，理必应然。胜义、世俗相待有故。 这里，只说圆成实与依他起，非一非异。《摄论》等都将三性互相对比，说明其关系...，因为计度分别是能遍计的性质，但是，前五识和第八识没有计度分别。且执我、法者必由有慧心所，此一条件第八识也不具备，因它不与慧心所相应；前五识虽与微少的慧心所相应，却是任运缘境，没有意识参杂在其中，只取...
纯一
|佛学论文|因明|五明|
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明文记载：佛言：虽是我所制，余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，余方必应行者，皆不得不行。 由于佛陀经常带著大群的出家弟子们，游行人间各地，并与人间社会各阶层的人士接触，为了随顺印度当时当地的...适应任何时空环境的生活准则。 当你认识了戒律的功能，明白了佛陀制戒的用心，你便不会拘泥于枝末小节，应著重于人类之身、心、语言三种行为的净化：清净、精进、俭朴、有礼节、有威仪，不恼害自己，不困扰他人，并...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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如弄丸，如贯虱。发之而必应，用之而无滞者，何耶？曰：以能用纲宗而以活机接人故也。得纲宗，则料拣熟而回换得行，手精眼快，明辨来风，一任旋乾而转坤，移星而换斗，向上牢关可令人人透脱。只重本体禅而不谙纲宗，...议诸老为滥付也。其衣钵单传者，如风穴，如杨歧，如白云，如应庵、密庵等。虽孤承七鬯，宽能克家，而亦未尝必以断绝为高也。如必以断绝为高，则四祖何必从庐阜而远至牛头乎！南岳何必磨砖，船子何必覆舟，风穴何必痛苦...
江西南康云居山真如禅寺晦山戒显著
|佛学论文|因明|五明|
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必退。容貌恰如帝释，威仪一似梵王。圣人必定无疑，持世多应不怪。天女各施于六律，人人调弄五音。唱歌者诈作道心，供养者假为虔敬。莫遣圣人省悟，莫交菩萨觉知。发言时直要停 ●，税调处直须稳审。各请擎鲜花...渐渐垂； 不要此中为久住，领诸天女早须归。 我不要，却将回，不愿笙歌乱意怀； 安坐只宜寂默默，修禅须是没人来。 谢布施，感心怀，幽室天人不易排； 扫洒尽应人定怪，祗承必...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大坦的批评。彼意认为：大乘戒法，与小乘戒法，永自各别。必应舍弃小乘之戒法。于是在比睿山，建立专向大乘戒的圆顿戒坛，以与东大寺之传统戒坛对抗。但后来南部诸宗，对弘法大师在戒法上调和的态度，全然感化。于是...释迦院。但此非指菩提树下成道之应身释迦，而是指大日如来所现身释迦。真言密教，说密教之机类，分出亲身济度之生身释迦，及变化法身之释迦。而此院乃表变化法身之释迦，利益众生之德也。 七、文殊院 此院以文殊...
黄绳曾
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上的调整也是有充足的教理依据的。如五分律卷二十二中就有这样的说明：“佛言：虽是我所制，余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，余方必应行者，皆不得不行。” [41]因此，固然可以说，“吾民族同化能力...无住。蒙五祖威神加持并为他说法，说至“应无所住而生其心”时，惠能犹如触电一样，言下大悟！一连说出五个何期：“……何期自性本来具足，何期自性能生万法！”即真空之中能出妙有，明体达用，深契性相不二妙旨。...
不详
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回答，实在可看为大乘菩萨行之一大集成，可说是举示普贤行广大内容，对普贤行作了详细恳切的说明。故《华严经》之终极是普贤行愿，为证入法界，使有志向之修行者亲身必应体验了解之行道，以结束一经之会座。于是〈入...主要的事实上之佛性上④（注释：关于佛性，见作者「缘起之构造」（四四五——），说到如来藏、性起等之相关性。）。佛性者，指本来必有成佛的可能性，若更广义的说应是佛的本性。然而何者有佛之本性呢？释迦佛是出生...
龟川教信
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既然俱通十界，一念心起，不逾迷悟染净，凡圣善恶之外，诸如念心，虽刹那灭无，其念中所含之——染净善恶之质——就是法尘，它自然的必应落入所属之一界，作为它未...大师《摩诃止观》关于“一念三千”的组成之后，他解析道：
这就是说，检点考察吾人于日夜所起的一念心，必属于十法界中的某一法界。若与杀生等的嗔恚相应，是为地狱界；若与贪欲相应，...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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释迦牟尼佛，或如锡兰兼供弥勒菩萨为最善。……经典亦不专以唱诵为事，尤须讲习研究，多闻正解，如理实行。……僧团……今后必应停止剃度女尼二十年；并严限非高中毕业男子正解正信佛法者，不得剃为僧，以清其源。……对于...缅相宇勃等均来会（访记）。十八日，邱贻厥陪往参礼勃固王专茂都大塔、勃卧坡瑞达隆佛塔。下午，应福建公司约，讲“佛教之正常生活”（访记）。十九日，参礼摩直塘塔、九文台高塔、白塔。下午，讲“建立国本”于广东公司，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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(注：管志道：《从先维俗议》卷5《僧流参二氏法度》。)明经儒士、能文道士留居僧寺，其实就是鼓励僧流参儒、道二氏法度，所透露的基本信息则是三教合流。 上有所好，下必应之。朱元璋提倡三教并用，其臣下随之...有进退，却似革。夫革者，革其不同以归大同也。是亦因也。但俗儒不知，以因为革，故所之必务张皇。”(注：袁宏道：《袁中郎全集》卷13《德山塵谈》。)而袁中道同样也是三教合一的信奉者。他认为：“道不通于三教...
陈宝良
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